1.酒瓶與地域文化的結(jié)合
　　“人要衣裝，物要包裝”，酒瓶設(shè)計是傳播酒文化的重要途徑，而地域文化則是酒瓶設(shè)計的靈感源頭所在，合理運用地域文化元素，是酒瓶設(shè)計與用戶達到情感共鳴的主要方式之一，也是產(chǎn)品提升文化內(nèi)涵的關(guān)鍵路徑。
　　在酒瓶設(shè)計中，我們既然要運用地域文化，就尊重文化的差異性，包容多元性文化。例如，蒙古王酒在酒瓶的設(shè)計上，采用了黑藍色為主色調(diào)，配金色以點綴，這正是取材于蒙古族民族服飾的紋樣和色彩，端莊大氣中不失地域特色。別具一格的酒瓶造型，配合令人一眼難忘的紋樣裝飾，一位騎著駿馬、驍勇善戰(zhàn)的蒙古王形象立刻浮現(xiàn)在眼前。此款蒙古王的酒瓶設(shè)計便是地域文化與視覺效果的好結(jié)合。
　　而地域文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、交融是一個時代性的話題，如何使用具有現(xiàn)代性的表現(xiàn)手法去詮釋傳統(tǒng)文化，是我們值得思考的。以嶄新的表現(xiàn)形式，如意象、隱喻、重構(gòu)的方式，在酒瓶設(shè)計上詮釋地域文化，在傳承中理解，在理解中重構(gòu)，在重構(gòu)中創(chuàng)新，才能夠體現(xiàn)設(shè)計的價值。
　　2.形態(tài)與寓意
　　在酒瓶的設(shè)計中，許多造型的設(shè)計運用了象征、隱喻、仿生的手法來予以酒瓶造型的寓意。其中多以地域民俗風情和富有美好寓意的吉祥文化為主要選擇元素。從造型方面講，實用功能是酒瓶造型的基本要求，是構(gòu)成產(chǎn)品的依據(jù)和基礎(chǔ)。而語言功能卻通過造型并結(jié)合陶瓷材質(zhì)，將產(chǎn)品符號和形式審美功能統(tǒng)一形成的產(chǎn)品語義，即通過設(shè)計語言使陶瓷酒瓶的造型產(chǎn)生象征意義，使人感悟到其造型的精神所指，并以此與酒的品質(zhì)相吻合，以“完成從表層的使用功能到深層的文化積淀的轉(zhuǎn)向，使消費者物質(zhì)、精神上的雙重滿足”，從而激發(fā)消費者的購買欲望。設(shè)計師在酒瓶設(shè)計中，參考具有特色寓意的事物，運用觀察、總結(jié)、提煉、象征的手法與酒瓶整體視覺造型相結(jié)合，設(shè)計出飽含地域民族特色、美好寓意的酒瓶造型。
　　在酒瓶的裝飾上，紋樣以及字體作為酒瓶設(shè)計常用的文化元素，具有地方的代表性和歷史的文化性寓意。在紋樣元素的選取中，大多是一些富有規(guī)則性、延展性、裝飾性的自然景色和植物的紋理，例如水紋、山紋，抑或是一些人文景觀的元素提取，例如一些民族特有的服飾紋樣和當?shù)氐臉酥拘缘慕ㄖ?。紋樣的使用，是地域文化和酒文化的結(jié)合，在產(chǎn)品中體現(xiàn)文化的傳播和歷史的變遷，使得不同地域人民崇尚的文化與酒瓶設(shè)計融為一體，在審美中尋找精神和心靈的寄托。
　　而字體，作為人類文明史的產(chǎn)物，見證了歷史的變遷和文化的革新，字體是不同地域文化的代表性符號。隨著人類文明的不斷進步，字體的演變經(jīng)歷了從具象性轉(zhuǎn)向抽象性，從抽象性轉(zhuǎn)向意象性的過程，以符號學的方式呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計美學。在酒瓶設(shè)計中，不乏看到各種運用字體變相成圖案符號的作品，改變字體的樣式，其形狀，賦予其新的含義，與形象結(jié)合，構(gòu)成具有地方特色且突出形象的包裝性字體。
　　3.“酒樂”的設(shè)計
　　自古酒樂不分家，在酒文化源遠流長的淮北，古樂文化亦是風靡盛行。“至魏晉，嵇康出；廣陵散，驚眾俗；桓子野，軍功著；笛三弄，稱獨步；戴安道，精藝術(shù)；傲王侯，破琴柱”的傳說故事，至今仍被人們津津樂道，成為我國古代音樂史上一道名曲、名家、名論交融的風景線?？v觀淮北的古樂文化，名家輩出，精彩紛呈，與酒文化一樣，積厚流廣，歷久彌新。而古樂與酒的淵源，無論是“對酒當歌，人生幾何”還是阮籍的古琴曲《酒狂》，從古至今，鳴樂之處少不了酒，二者都是人類情感的共鳴體，相互結(jié)合能凸顯出淮北的地域文化。因此在“口子窖”酒瓶的造型設(shè)計上可以參考古琴“箜篌”的造型進行改造，“箜篌”是對音樂有著頗深見解的兩漢思想家桓譚善用的一種古琴，桓譚“好音律，善鼓琴“，他的作品《新論》中的《琴道篇》是古代早的琴學專著之一，“箜篌”的造型寓意既凸顯了淮北地區(qū)酒樂文化的盛行，又能喚起人們對于歷史人物精神的感觸，一舉多得。在淮北市城區(qū)東南部便有一大片濕地公園以桓譚的名字命名，公園提煉了桓譚的廉政思想和愛好琴樂的興趣特點，在公園東門建造了紅色“箜篌”的巨大雕塑。以此為素材，研究理解淮北地方文化名人的歷史底蘊和精神思想，并與“口子窖”產(chǎn)品的形象相結(jié)合，在傳承中重組元素進行創(chuàng)新，通過有目的的設(shè)計手段將其轉(zhuǎn)換成具有藝術(shù)性、珍藏性的視覺符號，融入“口子窖”的酒瓶設(shè)計中，才能好地推廣，吸引消費者。
　　因此，地域文化與酒瓶設(shè)計的融合，不是對設(shè)計元素的生搬硬套，而是需要進一步探究地域與人之間的情感，通過物的形式去喚醒特定記憶，從而達到的訴求和文化的傳承。