隨著時(shí)代的變遷，陶瓷酒器也在不斷發(fā)展。展現(xiàn)湖湘文化特色的陶瓷酒瓶折射著現(xiàn)代酒類的發(fā)展與現(xiàn)代人類生活方式對酒的需求特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對酒文化的感悟。
　　1酒的傳統(tǒng)特色在陶瓷酒瓶設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
　　湖南湘西的土家族習(xí)慣將糯米酒裝在竹筒里，把竹筒掛在身上，以方便飲用。糯米酒通常以傳統(tǒng)方式釀造，保留了谷物中甘甜爽滑的口感，在市場上大受好評。為了保持傳統(tǒng)特色，這種酒在出售時(shí)也是用竹筒包裝，初期人們還會因?yàn)橹裢驳膭e致而接受，但是時(shí)間一久，問題就出現(xiàn)了，因?yàn)橹裢驳拿芊庑Ч皇呛芎茫瑑Υ婢茣r(shí)酒品質(zhì)會發(fā)生變化，而陶瓷酒瓶由于材質(zhì)性能穩(wěn)定并且密封性能好可以很好解決地此問題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)該款酒瓶時(shí)，除考慮實(shí)用性外，同時(shí)也考慮了保留“竹筒”這個(gè)傳統(tǒng)特色，將酒瓶設(shè)計(jì)成竹筒的模樣，并用竹子加工做成提環(huán)，是一款具有鮮明湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色的陶瓷酒瓶。
　　2傳統(tǒng)文化在陶瓷酒瓶設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
　　湖湘名酒“白沙液”采用前長沙酒坊的釀酒工藝和白沙古井水系之水釀造，酒瓶為葫蘆造型的陶瓷瓶。在我國的民俗文化中，葫蘆是一種吉祥物。葫蘆諧音“護(hù)祿”、“福祿”，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求幸福。“葫蘆用之祭，是以尊；用之宴，是以吉；用之法，是以神；用之飾，是以福；用之器，是以盛瓊漿玉露”。“白沙液”的酒瓶設(shè)計(jì)采用納“福、祿、壽、喜、財(cái)”之吉的葫蘆造型，加之勁健豪放、灑脫流暢的毛體字“白沙液”，為“白沙液”成為“湖湘文化使節(jié)”增添了濃墨重彩的一筆。
　　3高雅情趣在陶瓷酒瓶設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
　　自古以來，酒器一直是飲酒人審美情趣的一種象征。三湘大地，文人墨客將飲酒當(dāng)作一種高于生存需要的高雅生活和社交手段，寄情于酒，對于酒瓶的要求也上升到文化的高度。
　　素有畫壇“鬼才”和“怪才”之稱的當(dāng)代大畫家黃永玉先生將出自湘西的美酒題名為“酒鬼”，題字“全或無”，并設(shè)計(jì)了酒鬼酒的酒瓶。
　　“酒鬼”蘊(yùn)含著一種自由灑脫的精神狀態(tài)，寓示著一種超 凡脫俗、與自然融合的境界。酒鬼酒的陶瓶外形是一個(gè)麻布口袋（見圖5），該設(shè)計(jì)立意孤絕，妙手天成，平樸里顯功力，隨意中見灑脫，古拙別致，大樸大雅。酒鬼酒醇厚的酒體、優(yōu)雅的香氣，悠長的回味與其包裝融合成一件妙手天成的藝術(shù)。湘西的山水賦予酒鬼酒以靈性，而湘西的民族文化則賦予酒鬼酒高雅的氣質(zhì)與精神品位，因此引來了高雅之士的瞻慕，留下了許多美文佳話。作家蔣子龍寫出《酒鬼歌》：“今世出酒鬼，翩然成大器。人皆贊其美，品清香自溢。此鬼風(fēng)流，多情亦多趣。稱鬼不稱神，識高藏玄機(jī)。鬼名天下?lián)P，反惹嫉。有此鬼作伴，醉意勝醒意”，對其贊美有加。
　　酒鬼酒的設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式的延續(xù)，是在民族文化積淀基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，是文人寫意式的一揮而就。